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浙派名师信息技术班6月11日上午培训日志

更新时间:2015-6-12 点击数:3462

1.学校特色交流
 
钟战华简介
 
    钟战华,中学高级教师,现任海盐县实验中学校长。全国优质课一等奖获得者,省、市基础教育课程改革专业指导委员会成员,省编教材编委会成员,嘉兴市第五批新世纪专业技术带头人后备人才,嘉兴市第三、四批名师、县学科中心组成员。
 
    2015年6月12日第一环节是学校特色交流环节,信息技术名师班学员听取由海盐实验中学钟战华老师所作的《强管理 重过程 促进师生成长》的专题介绍,钟老师先向名师班学员简单介绍了学校的概况,接着重点围绕以下三个方面,结合大量图片、图表、典型案例等展开了具体阐述。一是管理核心——促进教师快速发展:加强领导垂范作榜样,引领教师发展促需求,注重教师评价强管理,凝聚教研合力拓宽度,依托数字校园强手段;二是教育核心——促进学生健康成长,提出率先育人原则,重视文体艺术教育,关注轻负高质落实,提升作业管理质量,强化课堂教学调研,实现帮教全面提高,拓展课程活动内容;三是努力方向:继续实施教师队伍建设策略,继续加强全面质量意识,继续深化课程改革。名师班学员听后,对实验中学数字校园建设、感恩教育、校本教研等鲜明的办学特色、先进的管理理念、方法及取得的成就和经验给以高度的肯定。
 
 
2.专家报告
 
何俊教授简介
 
    何俊,男,杭州师范大学教授、副校长,兼国学院院长。杭州大学外国哲学专业博士生。美国哈佛大学燕京学社访问学者,美国亚洲研究学会(AAS)年会学术评论人,香港中文大学崇基学院访问教授,美国哈佛大学燕京学社助理研究员,多届浙江省社科规划领导小组学科专家组成员。研究的方向主要是以儒家哲学与思想为主的中国近世哲学与思想史的研究。出版的专著有《南宋儒学建构》、《南宋思想史》、《刘宗周与蕺山学派》等。
 
    第二环节是专家报告,听取杭州师范大学何俊教授的《互联网改变了什么》的报告。
 
    何俊教授在报告中以他的论著《经济全球化进程中的文化冲突与哲学走向》中的内容举例提到,随着经济全球化的推进,不同地区人们的价值观念、制度体系与生活方式的交互影响日益加快,由此所引发的文化冲突也日益明显。表面上看,全球化所引发的文化冲突,是对自己文化的维护和对其他文化的拒斥,其实质则是一个维护与追求民族地位的问题。在整个人类历史过程中,各个区域的人民其实都在不断地面对“全球化”的挑战。
 
    假设世界文化分类成甲文化与乙文化,当全球化进程使甲方与乙方相遇,而其时还没有进入网络时代的状态,此时,代表甲方与乙方的文化相遇只能处在限定的界面。换言之,双方彼此的文化解读只能通过限定的界面,而这个限定的界面是由各自文化中的强势者构筑的,不一定反映各自文化的全部个体。对于大多数人来说,因为不能直接进入此界面,他们对相遇的异类文化的理解,完全来自此界面所反馈给他们的东西,他们更是纯粹被动的“受众”。(如图 1 所示。图中立面代表界面,界面后圆圈代表个体,箭头表示文化传播与接受的方向。)
    然而在进入网络时代以后,个体都拥有自己的界面,人们可以直接进入一种交互式的对话状态。在这种以个体性的界面进行交互式的对话时,原来限定的界面固然存在,但不再是唯一的,其重要性将极大弱化。对于广大个体而言,可以在很大程度上将它搁置起来。换言之,全球化进程中的文化冲突,将在某种意义上被个体性的交互式对话所取代,从而趋向“消失”。 (如图 2 所示。图中原立面改用虚线,表示界面的弱化。)
 
    目前构成网络主体的网点,还是以网站为主。以网站为主的网络,将掩住人们对自身文化的个体性理解,从而最终使全球化进程中的文化冲突以新的网站形式出现,无法使个体性的交互式对话成为主导,使文化冲突发生本质性的革命。但是,网络时代的趋向显然是由网站向个人主页过渡。换言之,以网站为中心,将最终过渡到以用户为中心。通过个人主页构成网络,在连成一体的网络世界中,每个拥有个人主页的个体将成为自己所拥有文化的解读者,都向全球输出他所认可的价值观念、他对制度体系的认识、他所自以为是的生活方式。在全球化进程达到这个层面时,原来意义上的文化冲突将消失,个体间的交互式对话将真正取而代之。全球化最终不是造成壁垒式的文化冲突,人与人沟通、文化与文化的交流共容将成为可能。
 
    接着何教授引出他的第二篇论述2013年《杭州新生代企业家成立大会上的演讲》,今天的互联网到底改变了什么,互联网改变了生活,什么没有或者没法改变。互联网出现后,人们如何来生活,这是从形而下的层面的思考。
 
    人在现实的界面中,需要本体论的哲学的支持。所谓本体论哲学,是指人类由早期神话世界走出以后,努力为自己的生活注入和确立的一种良性生存与发展方式的哲学追求。这种注入的和确立起来的方式,对于处在日常生活中的人而言,是一种独立于生活之上的存在,它构成了生活的本质,是现象背后的本体。人类日常的生活是对这个本体的维护与趋近。行动影响生活,选择由价值观决定。
 
    从理论范式上讲,本体论的哲学是追求确定性的哲学,这种确定性必须建立在对世界结构的确认上。尽管不同时代的人因其认识水平与认识视角的不同,对世界结构的认识有所不同, 但追求结构上的把握是共同的特征。与此相反,对于生活在虚拟界面中的人来说,确定性是不存在的。网络的开放性与链接的随意性,使得生活于其中的人并不关心自身所处的世界的结构(因为它太不固定),而只关心自己当下所处的虚拟的网络,对自己究竟具有什么样的价值。换言之,人们关心的将是自己面对的世界能提供什么样的功能。
 
    互联网改变了我们,在确定了刚性的世界里如何给自己的生活或精神找到了弹性的虚拟的空间,保留一种自由的位置。
 
    人生活必须依赖于某种确定性,人的能力不足以让他活下来,人作为个体生命存在在现实生活中无法生存。必须以群体性的方式来生活,必须遵守群体性的规矩。
 
    人需要在另外一个场景中让自己放松,作为人的个体能够,想要追求他的自由的存在。互联网帮他提供了环境。
 
    在负的哲学中,也许只有佛学是一个重要的例外。佛学以世界为空、以万法为缘起,其整个 思考完全以虚拟为对象,超时空的主客共融成为思想突破的前提。其哲学前提和方法,对于应对 网络时代到来后所形成的虚拟界面中的哲学问题具有极大的意义。前文曾提及,在网络所构成 的虚拟界面里,基于现实性的本体论哲学应该被基于虚拟性的因缘论哲学所取代。所谓因缘论哲学,是指对由非确定性因素所构成的现象的思考,它的思想范式与本体论哲学的思想范式相 反。本体论哲学完全基于一种确定性的现实之上,而因缘论哲学则认为整个现实是由无法把握的众多的偶然因素所构成的,它的视野中的现实本质上只是一种虚拟的存在。这种因缘论的哲学与佛学的精神极其相近,不妨将以这样的思想范式所形成的哲学,称之为因缘论哲学。 当人的生活中还不存在现实的时空来足以容纳基于个体的因缘论哲学时,因缘论哲学只能成为逃避现实的庇护所,对此佛学早已昭示。但是,随着网络时代的到来,虚拟的网上世界成为人们现实生活中的客观而重要的界面,因缘论哲学便不再是人们逃避现实的精神避难所, 而将是人们发挥想象、不断创新的精神基石与方法。我们尚无法设想因缘论哲学的思想范畴 与理论边界,但我们却应该思考,佛学将可以为因缘论哲学的创生提供怎样的支持。
 
    认识的深化是通过分类方式来改变。
 
    互联网带来了日常生活方式的改变。改变了人的作业方式,运行方式。 传统作业方式的在线化。中间环节去掉了。核心竞争力更重要。 教师面对学生授课,传播内容发生了巨大的转变。
 
    未来教学中核心技术在引导学生去引导学生如何思考,如何去搜索信息。
 
    所以核心业务要强化。主观上要把很多东西过滤。PPt不重要,重要的是一个老师在讲的过程中对问题的分析,思考观察分类,它让了解背后的东西。
比如知识论上的简单理论,人的知识以分类的形式呈现的。创新是一种知识更新,对事物结构特征的一种深化。
 
    大学(八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)
格物,通过对知识的分类达到认识上的深化、提高,从而逐步致知、穷理。
对事物结构深化的认识。价值观的影响。行为方式的影响。
 
    长远的分类方式是一种模式识别。知识的架构被锁定。对每一个知识都有海量的不同的看法。所以对孩子讲道理未必讲得通。知识的问题、价值的问题、行为的问题。
 
    多元化是自然的现状。为了加强管理,把你类型化。在互联网时代类型化极大地受到了冲击,个性化极大地彰显。 对教育带来极大的挑战。 真的因材施教很难。
 
    知识传播过程中的中间段被剥离了,并且应该要主动剥离。所以要有自己杀手锏(核心技术),只有核心技术,在互联网时代有话语发布的可能性。你必须要有不同的视角,切入点。这是互联网带来的改变。
 
    互联网完全变成是一个感性世界高度膨胀的时代,所谓感性世界高度膨胀的时代,是一个小时代。
 
    知识本身是系统化的,知识碎片化。对我们的挑战是系统化的知识如何切割成碎片?
 
    我们差距在哪里,在教学,关注的是如何获得知识。如何带到学术的前沿。互联网时代面临挑战。知识的碎片上要非常精准、深刻、核心把握住。
 
    互联网在作业方式上的改变(生产者大量中间环节剥离,接受者追求碎片化,技术支持是海量信息的存在)
 
    最后何教授抛出几个问题考虑:互联网改变了以后哪些东西要不改变。
 
    海量的信息我们如何来处理?互联网时代,碎片化的接受与后现代相吻合,是感性世界高度膨胀的时代,是针对现代性(市场经济,民主政治,公民社会,理性精神)而来。如何选择海量信息,整合信息,是理性问题。互联网在改变我们时对我们的理性精神提出了更高的挑战。人类的文明是理性推进的结果,但人的生命本能是感性不断地超越。对老师来讲,如何充分满足学生感性的超越性的同时,始终能让他们建立起对理性精神的信任和追求,是最崇高的。
 
    只有知性、理性的人看到问题的方方面面。必须让受教育者在海量的信息中朝着社会有益的方面去使用,要有善恶的标准。
 
    光有良好的理性和良好的关怀还是不够的,你必须要抵制很多让你理性发生迷茫、让你关怀顿挫的很多打击,要坚定你的信心。因为在虚拟的世界里人容易失控,对我们教育工作者是极大的挑战。
 
    总的来说,互联网对我们的生活在形而上层面,在形而下的生活方式都有巨大的改变,要求我们在工作方式上在技术层面要增强核心技术,在精神层面要有理性,要有社会关怀,要有坚强的意志。
 
    最后,学员王建委等就信息技术高考中的疑问与何教授进行了深度交流。何教授的演讲和分析深入浅出,鞭辟入里,赢得了同学们的阵阵掌声。(学员 钟战华记录)
 
 
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